چشمه دانش
سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا

برای نمایش / عدم نمایش پیام های ارسالی در پارسی یار اینجاکلیک کنید

  • + آیت الله ابوالقاسم علیدوست: امام خمینی قدس سره شعار اصلی خود را بر رفتن شاه متمرکز کردند. امام رأس هرم قدرت پهلوی را نشانه گرفته بود و به خوبی بر این امر واقف بودند که با رفتن شاه، رژیم پهلوی نیز خواهد رفت. امام خمینی قدس سره برای پشتوانه نظریه «شاه باید برود » به شعارهای مردم استناد می کردند و می فرمودند:الآن تمام مردم ایران از بزرگ و کوچک شعارشان بر رفتن شاه است.
  • + آیت الله سید علی حسینی آملی: تمام مشکلات جامعه بشری به خاطر این است که از خواسته فطرت خود دور مانده‌اند. ما اگر به وجدان خودمان برگردیم بیدار می‌شویم.
  • + رمز إحرام رمز احرام این است که که کاری را که دیگران به مجرد وفات با تو می کنند تو با خود بنما! لباس ها را در آور، غسل کن، کفن بپوش، تسلیم ربّ شو، حزین باش و آماده فاصله گرفتن از عادات ترک مأنوس ها ، خائف و امیدوار باش.
  • + آیت الله علیدوست: دنیای امروز در شرایطی است که چه مسلمان و چه غیر مسلمان بیش از هر زمان دیگر احتیاج به رفتار فاطمی دارد و هرچه که زمان پشت سرگذاشته می‌شود این احتیاج بیشتر می‌شود که ما به الگویی همچون حضرت زهرا(س) نیازمندیم.
  • + .
  • + چندی است چو عبد یاغی گشتم با جرم و جنایت باغی گشتم با لطف خدا و ابواب نجاب از بی راه ها بازیافتی گشتم **************** سرهم بندی از چشمه دانش
  • + بنده عمریست که به تشییع بدن مشغولم بر لبم حوقله و به ذکر حق مشغولم بعد مرگم چه هراس ز آمبولانس و تشییع بنده عمریست که به تشییع بدن مشغولم سروده جشمه دانش اسفند 1394 ************* حوقله در زبان عربی مخفف لا حول و لا قوة الا بالله است.
  • + واژه «کشف حجاب» در تاریخ ما معروف است. اما آیا به لحاظ ادبی صحیح است؟ به نظر واژه «رفع حجاب» درست باشد. فلانی کشف حجاب کرد یعنی فلانی حجاب را کشف نمود...دریافتش... این به معنای از سر برگرفتن نیست آنچه بدان معناست «رفع» است. در واقع این چنین است که فلانی رفع حجاب کرده و زینت خود را که خداوند امر به پوشش آن کرده بود، مکشوف یا ظاهر یا نمایان کرده است. بحثی لغوی بود...خسته نباشید
  • + با عالمی سخن می گفتم برای بیان شلوغی کارهاش گفت بدانجا رسیده ام که وقت شنیدن پیشنهادها را ندارم شاید برای ناآشنایان مفهوم جذابی نداشته باشد اما برای آنان که از عمر کوتاه با خبرند، دریای خبر است. فرصت به سرعت ابر در گذر است ولی دهقان مصیب زده را خواب گرفته.

طراحی این قالب توسط امیرحسین قدرتی انجام شده است


     
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

              آماربازدید:

              امروز: 64

              دیروز: 64

              کل: 245464

Haddade Adel
Haddade Adel
الگو و مدیریت تحصیل چاپ فرستادن به ایمیل
تاریخ:95/10/17---ساعت: 1:25 صبح

الگو و مدیریت تحصیل
حسینی کمال آبادی
#الگو داشتن در وادی طلبگی باعث پیشرفت چشم گیر است.

??الگو یعنی سر مشق که به وزان او باید تحصیل را مدیریت کرد.

?دوستان گرامی من و شما اولین گروه طلاب نیستیم که قصد خدمت به دین مبین اسلام را داریم که در واقع خدمت به خودمان است.

 ??الهی سالیانی می‌پنداشتم که ما حافظ دین توایم «استغفرک اللهم» در این لیلة الرغائب 1390ق فهمیدم که دین تو حافظ ماست «أحمدک اللهم».
الهی نامه علامه حسن‌زاده آملی

??بسیاری در این راه قدم زده‌اند و اندکی به مقصد رسیده‌اند و به برکت قرآن نام آنان نیز جاودان شد، از طبرسی تا طباطبایی از کلینی تا حرعاملی، از فارابی تا ملاصدار، از نوبختی تا علامه حلّی، از ابن ندیم تا آقا بزرگ تهرانی، همه و همه افتخار خدمت ماندگار به دین را نصیب خود کرده‌اند. از این رو من و شما اولین گروه نیستیم که می‌خواهیم این راه را بپیماییم. هم بیراه رفتگان زیادند و هم به مقصد رسیدگان.

??در این میانه برای کشف راه و سلوک علمی، ره را باید چنان رویم که رهروان رفتند. نه آنکه به آزمون و خطا به دنبال کشف راه یا طرحی نو باشیم. در ابتدا باید با الگو گرفتن از به مقصد رسیدگان به هدف برسیم و بعد به پالایش و ترمیم مسیر برای دیگران نیز بپردازیم.

??نمی‌دانم این چه شیوه‌ای است که برخی پیش گرفته‌اند و چنان برخورد می‌کنند که انگار مادر دهر قبل از آنان فرزند نداشته است؟!
قبل از اینکه پا به مسیر علم بگذارند نظام آموزشی و کتب درسی و ... را تحلیل و نقد می‌کنند و مسیری جدید را طراحی، ای کاش می‌دانستم با کدام دانش چنین و چنان می‌کنند.

??امان از مشاورانی به جای آن که راه بزرگان را نشان دهند دانش پژوه را نسبت به استاد و کتاب درسی و نظام آموزشی دل سرد می‌کنند و به زعم خود خدمتی بدو می‌کنند.

??در دوران تحصیل عوامل گوناگونی نقش آفرینی می‌کنند که آن‌ها را می‌توان در 1-استاد  2-کتاب درسی  3-دانش مدیریتی است که می‌تواند حکیمانه راه را طی کند. با تسلط به سنت‌های و روش‌ها تحصیلی آزموده شده در حوزه علمیه می‌توان به توان مدیریتی رسید و این راه رهروان است. با استادی و کتابی متوسط نیز می‌توان طی طریق کرد. ولی اگر توان تدبیر را نداشته باشیم بهترین استاد و کتاب و برنامه نیز سودی نخواهد بخشید.

??ره چنان رویم که رهروان رفتند، رهروی که تحصیل او مورد تأیید عالمان دین است را الگو بگیریم، البته تعبد به الگو –تعبد به غیر معصوم- خود زهری کشنده است اما سرمشق گرفتن حکیمانه پیکره ناتراشیده طلبه را موزون و صحیح تراش می‌زند، از رهگذر این قالب‌گیری خوب انسان خود به یک نظام فکری مدیریتی می‌رسد و به طرحی کامل تر می‌رسد که هم در ادامه مسیر او را کمک می‌کند و هم خدمت به دیگران را فراهم می‌آورد و می‌توان به آنان انتقال داد.
ادامه دارد...
1?حسینی کمال آبادی


 
درنگی بر یادداشتی در استصحاب تعلیقی/ اثر استاد آزاد بخت چاپ فرستادن به ایمیل
تاریخ:95/8/21---ساعت: 3:15 عصر

درنگی در یادداشت «غفلت از ادله فقهی و ثمره تراشی برای استصحاب تعلیقی» نوشته مدیر محترم موسسه فقاهت

   بحث هایتان را به نظاره نشستم. پیشتر نکاتی را راجع به ایرادتان بر ثمرات مشتق و استصحاب شرایع سابقه، در یادداشتی مستقل معروض داشتم. اینکه بحث را به متن منازعات علمی کشانده و قدری فضا را از انگ و ننگ دور ساختند بسیار نیکو است . اجازه بدهید سخن به درازا گفته و چند صفحه ای را به استقبال نوشته دوم شما بروم.

   از تبدل موضوع و متعلق احکام شروع فرمودید.   می دانیم که در مثال معروف استحصاب تعلیقی، اگر علم به تبدل موضوع و یا حتی شک در بقاء موضوع داشته باشیم دیگر نوبت به استصحاب مزبور نمی رسد. فرض سخن صاحب مناهل و صاحب ریاض در آنجا است که زبیب و عنب عرفا یک موضوع اند. از طرف دیگر قضاوت پیرامون وحدت موضوعات باید در دو پله صورت گیرد، نخست اینکه از دلیل شرعی این استنباط عرفی به عمل آید که موضوع حکم شرعی مزبور خصوص آن اسم است یا مقدار مشترک میان آن اسم و هم خانواده هایش. در مرحله دوم باید با همان نگاه عرفی به مصداق شناسی هم خانواده ها پرداخت(البته در موارد شبهه و شک). (صرفا جهت اطلاع عرض کنم که تبدل صورت نوعیه همیشه و در مواردی که حکم روی عین جسم خارجی رفته باشد، به معنای تبدل موضوع حکم شرعی نیست چنانکه محقق و علامه استحاله را مانع بقاء موضوع نجاست ندانسته اند : رک : المعتبر ج 1 ص 451 و المنتهی ج 3 ص 287))

با توجه به این مقدمه باید سه نکته را در جهت تنقیح معنا و جایگاه استصحاب تعلیقی عرض کنم:
ادامه مطلب...

 
درنگی بر یادداشتی در استصحاب تعلیقی/ اثر استاد آزاد بخت چاپ فرستادن به ایمیل
تاریخ:95/8/21---ساعت: 3:15 عصر

درنگی در یادداشت «غفلت از ادله فقهی و ثمره تراشی برای استصحاب تعلیقی» نوشته مدیر محترم موسسه فقاهت

   بحث هایتان را به نظاره نشستم. پیشتر نکاتی را راجع به ایرادتان بر ثمرات مشتق و استصحاب شرایع سابقه، در یادداشتی مستقل معروض داشتم. اینکه بحث را به متن منازعات علمی کشانده و قدری فضا را از انگ و ننگ دور ساختند بسیار نیکو است . اجازه بدهید سخن به درازا گفته و چند صفحه ای را به استقبال نوشته دوم شما بروم.

   از تبدل موضوع و متعلق احکام شروع فرمودید.   می دانیم که در مثال معروف استحصاب تعلیقی، اگر علم به تبدل موضوع و یا حتی شک در بقاء موضوع داشته باشیم دیگر نوبت به استصحاب مزبور نمی رسد. فرض سخن صاحب مناهل و صاحب ریاض در آنجا است که زبیب و عنب عرفا یک موضوع اند. از طرف دیگر قضاوت پیرامون وحدت موضوعات باید در دو پله صورت گیرد، نخست اینکه از دلیل شرعی این استنباط عرفی به عمل آید که موضوع حکم شرعی مزبور خصوص آن اسم است یا مقدار مشترک میان آن اسم و هم خانواده هایش. در مرحله دوم باید با همان نگاه عرفی به مصداق شناسی هم خانواده ها پرداخت(البته در موارد شبهه و شک). (صرفا جهت اطلاع عرض کنم که تبدل صورت نوعیه همیشه و در مواردی که حکم روی عین جسم خارجی رفته باشد، به معنای تبدل موضوع حکم شرعی نیست چنانکه محقق و علامه استحاله را مانع بقاء موضوع نجاست ندانسته اند : رک : المعتبر ج 1 ص 451 و المنتهی ج 3 ص 287))

با توجه به این مقدمه باید سه نکته را در جهت تنقیح معنا و جایگاه استصحاب تعلیقی عرض کنم:
ادامه مطلب...

 
درنگی بر دستنوشته ی یکی از طلاب به آیت الله علیدوست چاپ فرستادن به ایمیل
تاریخ:95/8/18---ساعت: 10:38 صبح

 

بسم الله الرحمن الرحیم
*آنچه در ادامه می آید نوشته یکی از اساتید است و به قلم اینجانب نیست*

درنگی بر دستنوشته‌ی یکی از طلاب به آیت الله علیدوست

سخنانی که جناب آیت الله علیدوست زید عزه، درباره تعبیری به نام «زوائد دانش اصول» ـ که این روزها بر سر زبانها افتاده ـ در حاشیه درس خارجشان بیان کرده‌اند، دستمایه نگارش نامه‌ای از سوی حجت الاسلام محمد تقی اکبرنژاد به جناب آیت الله علیدوست شد. این یادداشت درباره آن نامه تحریر شده است.
http://bayanbox.ir/view/728393663604386878/%D9%84%D9%88%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D9%86%DA%AF.png

یکم) آیت الله علیدوست و تحول فقیهانه در وسط دو لبه‌ی یک قیچی

آیت الله علیدوست را حوزه ایران و عراق نه تنها به عنوان یک فقیه، بلکه به عنوان یکی از فیلسوفان فقاهت می‌شناسد. ایشان سالها است میکوشند ظرفیتهای بالقوه دو دانش فقه و اصول را به فعلیت برسانند تا هم دانش فقه از زمان خود عقب نماند و هم جامعه و نظام اسلامی از داده‌های دانش فقه بهره بجوید و مسیر پیشرفت را با نقشه فقهی بپوید.

     همین دغدغه موجب شده است برخی طرفداران فقه سنتی، نگران برخی دیدگاه‌های تازه ایشان در عرصه فقه یا فلسفه فقه بشوند و از باب نگرانی قابل درکی که برای حفظ «فقه موجود» دارند گاه ایشان را ـ‌که فقط بر تغییر فقیهانه‌ی «وضع موجود فقاهت» پافشاری میکنندـ متهم به بر باد دادن «فقه موجود» کنند و به لوازم این اتهام (و لو بلغ ما بلغ) نیز از باب یک وظیفه (!) عمل کنند!

    با تذکر سربسته‌ی این واقعیت خواستم به یاد خوانندگان محترم بیاورم که ایشان در زمره فقیهان تحول‌گرا هستند و از برخی کرانه‌های نامجهول آماج تیرهایی بوده و هستند چنانکه دقیقا به همین دلیل از سوی برخی بزرگان نیز گاه مورد تشویق و تایید قرار گرفته‌اند (یکی از این تاییدها، تایید مبارکی بود که مقام معظم رهبری مد ظله العالی در دیدار دست اندرکاران همایش ملی فقه و هنر پس از استماع سخنان آیت الله علیدوست در باب فقه و هنر بر دیدگاهی که توسط ایشان بیان شده بود، نهادند).

    حالا با خواندن نامه آقای اکبرنژاد دریافتم تحول‌گرایی فقیهانه آیت الله علیدوست که تا کنون تنها با یک تیغ و از اردوگاه دلواپسان فقه سنتی مورد مخالفت قرار می‌گرفت از این پس با تیغ دومی از اردوگاه مدعیان تحول‌خواهی نیز مورد مخالفت قرار خواهد گرفت. هرچند این دو تیغ، خودشان هم سخت در تقابل با یکدیگر به نظر می‌رسند اما چشمهایت را که بازتر می‌کنی، می‌بینی که تقابلشان از نوع تقابل دو تیغه قیچی است که تا وقتی که از هم دور هستند متقابل به نظر می‌رسند اما وقتی به هم برسند به راحتی از کنار یکدیگر عبور می‌کنند تا چیز سومی (تحول خواهی فقیهانه) را قطع کنند. فتامل جیداً.
ادامه مطلب...

 
نشست علمی نقد و بررسی کتاب تحلیل ادبی نهج البلاغه و صحیفه سجادیه چاپ فرستادن به ایمیل
تاریخ:95/8/12---ساعت: 12:14 صبح

نشست علمی نقد و بررسی کتاب تحلیل ادبی نهج البلاغه و صحیفه سجادیه
با حضور نویسنده محترم حجت الاسلام آقای عشایری منفرد
و ناقدان حجج اسلام آقایان بهزادیان و  کشاورز
پنجشنبه 95/8/13 ساعت 15
از طرف پژوهشکده ادیب فقه جواهری
برگزار می گردد.
مکان پردیسان بلوار دانشگاه.ابتدای بلوار شهید مولوی.  پارک علم و فناوری. سالن جلسات
@teshnehdanesh
به علت محدودیت مکان مخاطبان جهت ثبت نام می توانند با شماره 09194516947تماس بگیرند.
www.arabadib.ir

http://mhoseini66.andishvaran.ir/Files/User/UserID3789/6.jpg


 
Haddade Adel
Haddade Adel